islam itu indah

Diposting oleh the santris on Selasa, 23 Februari 2010 di 08.47

KALAU Islam mencela sikap orang-orang yang suka menentukan haram dan halal itu semua, maka dia juga telah memberikan suatu kekhususan kepada mereka yang suka mengharamkan itu dengan suatu beban yang sangat berat, karena memandang, bahwa hal ini akan merupakan suatu pengungkungan dan penyempitan bagi manusia terhadap sesuatu yang sebenarnya oleh Allah diberi keleluasaan. Di samping hal tersebut memang karena ada beberapa pengaruh yang ditimbulkan oleh sementara ahli agama yang berlebihan.
Nabi Muhammad sendiri telah berusaha untuk memberantas perasaan berlebihan ini dengan segala senjata yang mungkin. Di antaranya ialah dengan mencela dan melaknat orang-orang yang suka berlebih-lebihan tersebut, yaitu sebagaimana sabdanya:
"Ingatlah! Mudah-mudahan binasalah orang-orang yang berlebih-lebihan itu." (3 kali). (Riwayat Muslim dan lain-lain)
Dan tentang sifat risalahnya itu beliau tegaskan:
"Saya diutus dengan membawa suatu agama yang toleran." (Riwayat Ahmad)
Yakni suatu agama yang teguh dalam beraqidah dan tauhid, serta toleran (lapang) dalam hal pekerjaan dan perundang-undangan. Lawan daripada dua sifat ini ialah syirik dan mengharamkan yang halal. Kedua sifat yang akhir ini oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadis Qudsinya dikatakan, firman Allah:
"Aku ciptakan hamba-hambaKu ini dengan sikap yang lurus, tetapi kemudian datanglah syaitan kepada mereka. Syaitan ini kemudian membelokkan mereka dari agamanya, dan mengharamkan atas mereka sesuatu yang Aku halalkan kepada mereka, serta mempengaruhi supaya mereka mau menyekutukan Aku dengan sesuatu yang Aku tidak turunkan keterangan padanya." (Riwayat Muslim)
Oleh karena itu, mengharamkan sesuatu yang halal dapat dipersamakan dengan syirik. Dan justeru itu pula al-Quran menentang keras terhadap sikap orang-orang musyrik Arab terhadap sekutu-sekutu dan berhala mereka, dan tentang sikap mereka yang berani mengharamkan atas diri mereka terhadap makanan dan binatang yang baik-baik, padahal Allah tidak mengizinkannya. Diantaranya mereka telah mengharamkan bahirah (unta betina yang sudah melahirkan anak kelima), saibah (unta betina yang dinazarkan untuk berhala), washilah (kambing yang telah beranak tujuh) dan ham (Unta yang sudah membuntingi sepuluh kali; untuk ini dikhususkan buat berhala).
Orang-orang Arab di zaman Jahiliah beranggapan, kalau seekor unta betina beranak sudah lima kali sedang anak yang kelima itu jantan, maka unta tersebut kemudian telinganya dibelah dan tidak boleh dinaiki. Mereka peruntukkan buat berhalanya. Karena itu tidak dipotong, tidak dibebani muatan dan tidak dipakai untuk menarik air. Mereka namakan unta tersebut al-Bahirah yakni unta yang dibelah telinganya.
Dan kalau ada seseorang datang dari bepergian, atau sembuh dari sakit dan sebagainya dia juga memberikan tanda kepada seekor untanya persis seperti apa yang diperbuat terhadap bahirah itu. Unta tersebut mereka namakan saibah.
Kemudian kalau ada seekor kambing melahirkan anak betina, maka anaknya itu untuk yang mempunyai; tetapi kalau anaknya itu jantan, diperuntukkan buat berhalanya. Dan jika melahirkan anak jantan dan betina, maka mereka katakan: Dia telah sampai kepada saudaranya; oleh karena itu yang jantan tidak disembelih karena diperuntukkan buat berhalanya. Kambing seperti ini disebut washilah.
Dan jika seekor binatang telah membuntingi anak-anaknya, maka mereka katakan: Dia sudah dapat melindungi punggungnya. Yakni binatang tersebut tidak dinaiki, tidak dibebani muatan dan sebagainya. Binatang seperti ini disebut al-Haami.
Penafsiran dan penjelasan terhadap keempat macam binatang ini banyak sekali, juga berkisar dalam masalah tersebut
Al-Quran bersikap keras terhadap sikap pengharaman ini, dan tidak menganggap sebagai suatu alasan karena taqlid kepada nenek-moyangnya dalam kesesatan ini. Firman Allah:
"Allah tidak menjadikan (mengharamkan) bahirah, saibah, washilah dan ham, tetapi orang-orang kafirlah yang berbuat dusta atas (nama) Allah, dan kebanyakan mereka itu tidak mau berfikir. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Mari kepada apa yang telah diturunkan Allah dan kepada Rasul, maka mereka menjawab: Kami cukup menirukan apa yang kami jumpai pada nenek-nenek moyang kami; apakah (mereka tetap akan mengikutinya) sekalipun nenek-nenek moyangnya itu tidak berpengetahuan sedikitpun dan tidak terpimpin?" (al-Maidah : 103-104)
Dalam surah al-An'am ada semacam munaqasyah (diskusi) mendetail terhadap prasangka mereka yang telah mengharamkan beberapa binatang, seperti: unta, sapi, kambing biri-biri dan kambing kacangan.
Al-Quran membawakan diskusi tersebut dengan suatu gaya bahasa yang cukup dapat mematikan, akan tetapi dapat membangkitkan juga.
Kata al-Quran:
"Ada delapan macam binatang; dari kambing biri-biri ada dua, dan dari kambing kacangan ada dua pula; katakanlah (Muhammad): Apakah kedua-duanya yang jantan itu yang diharamkan, atau kedua-duanya yang betina ataukah semua yang dikandung dalam kandungan yang betina kedua-duanya? (Cobalah) beri penjelasan aku dengan suatu dalil, jika kamu orang-orang yang benar! Begitu juga dari unta ada dua macam,- dan dari sapi ada dua macam juga; katakanlah (Muhammad!) apakah kedua-duanya yang jantan itu yang diharamkan, ataukah kedua-duanya yang betina?" (al-An'am: 143-144)
Di surah al-A'raf pun ada juga munaqasyah tersebut dengan suatu penegasan keingkaran Allah terhadap orang-orang yang suka mengharamkan dengan semaunya sendiri itu; di samping Allah menjelaskan juga beberapa pokok binatang yang diharamkan untuk selamanya. Ayat itu berbunyi sebagai berikut:
"Katakanlah! Siapakah yang berani mengharamkan perhiasan Allah yang telah diberikan kepada hamba-hambaNya dan beberapa rezeki yang baik itu? Katakanlah! Tuhanku hanya mengharamkan hal-hal yang tidak baik yang timbul daripadanya dan apa yang tersembunyi dan dosa dan durhaka yang tidak benar dan kamu menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak turunkan keterangan padanya dan kamu mengatakan atas (nama) Allah dengan sesuatu yang kamu tidak mengetahui." (al-A'raf: 32-33)
Seluruh munaqasyah ini terdapat pada surah-surah Makiyyah yang diturunkan demi mengkukuhkan aqidah dan tauhid serta ketentuan di akhirat kelak. Ini membuktikan, bahwa persoalan tersebut, dalam pandangan al-Quran, bukan termasuk dalam kategori cabang atau bagian, tetapi termasuk masalah-masalah pokok dan kulli.
Di Madinah timbul di kalangan pribadi-pribadi kaum muslimin ada orang-orang yang cenderung untuk berbuat keterlaluan, melebih-lebihkan dan mengharamkan dirinya dalam hal-hal yang baik. Untuk itulah maka Allah menurunkan ayat-ayat muhkamah (hukum) untuk menegakkan mereka dalam batas-batas ketentuan Allah dan mengernbalikan mereka ke jalan yang lempang.
Di antara ayat-ayat itu berbunyi sebagai berikut:
"Hai orang-orang yang beriman: Janganlah kamu mengharamkan yang baik-baik (dari) apa yang Allah telah halalkan buat kamu, dan jangan kamu melewati batas, karena sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang suka melewati batas. Dan makanlah sebagian rezeki yang Allah berikan kepadamu dengan halal dan baik, dan takutlah kamu kepada Allah zat yang kamu beriman dengannya." (al-Maidah: 87-88)
Halal dan Haram dalam Islam
Oleh Syekh Muhammad Yusuf Qardhawi
Alih bahasa: H. Mu'ammal Hamidy
Penerbit: PT. Bina Ilmu, 1993

baca selengkapnya ya...

Diposting oleh the santris on Rabu, 17 Februari 2010 di 15.57

Tahun 1970, Ismail menjadi pemuda Muhammadiyah. Selama seminggu, dia dilatih secara intensif di Darus Arqam --wadah pengkaderan Muhammadiyah. Dia mempelajari paham agama dalam Muhammadiyah, Kepribadian Muhammadiyah, dan Khittah Muhammadiyah. Dia pulang dengan membawa himpunan keputusan Majelis Tarjih Muhammadiyah --yang berisi fatwa-fatwa resmi yang harus diamalkan anggota Muhammadiyah. Segera setelah kembali ke kampungnya, dia aktif memperjuangkan paham Muhammadiyah. Dia merasa sangat berbahagia ketika mesjid jami' di kampungnya menurunkan beduk dan menghilangkan azan awal pada hari Jum'at. Sebagai kader Muhammadiyah, dia berhasil mengembalikan umat kepada Al-Qur'an dan Hadis. Lima belas tahun kemudian, Ismail masih menjadi pemuda Muhammadiyah. Tetapi kini dia bekerja sama dengan tokoh-tokoh NU dan bahkan bergabung dengan salah satu tarikat yang dahulu di bid'ahkannya. Dia mengelola LSM yang membantu ekonomi lemah. Jamaahnya tak lagi mempersoalkan kemuhammadiyahannya. Rupanya banyak orang seperti Ismail, berasal dari NU, Persis, Al-Irsyad, dll. Pada saat sebagian anggota Muhammadiyah mulai mengamalkan qunut, sebagian NU meninggalkannya. Dahulu NU menyebut dirinya Ahlu Sunnah wal Jamaah, sedangkan Muhammadiyah dan kawan-kawan sebagai kaum wahabi. Sekarang MD dan kawan-kawan menyatakan diri sebagai Ahlu-Sunnah wal Jamaah; sementara NU menjadi lebih liberal dari Wahabi. Kini, khususnya pada kalangan anak-anak muda, ikhtilaf mazhab tidak lagi menjadi fokus perhatian. Buat mereka, tantangan yang dihadapi umat Islam jauh lebih besar daripada perbedaan dalam cara-cara beribadat. Lebih dari itu, sekarang orang menyadari bahwa perbedaan mazhab fiqih itu seringkali dibesar-besarkan untuk kepentingan politik. Kesadaran bahwa konflik mazhab itu lahir dari kepentingan politik adalah sebuah sejarah. Bukankah dua mazhab awal --Sunni dan Syiah-- muncul karena perbedaan visi politik? Terakhir, orang-orang yang aktif menyebarkan isu Sunnah-Syiah di Indonesia sejak perang Irak-Iran, tampak limbung setelah Irak menyerang Kuwait. Dalam suatu pengajian di Paramadina, Jakarta, disimpulkan bahwa mazhab-mazhab fiqih yang berkembang sejalan dengan perkembangan sistem politik. Kesadaran inilah tampaknya mengubah Ismail belakangan ini. Orang-orang seperti Ismail ingin mengikuti tradisi sahabat Ibnu Mas'ud. Ibnu Mas'ud kecewa betul ketika mendengar Khalifah Utsman shalat Zhuhur dan Ashar sebanyak masing-masing empat rakaat di Mina. Utsman r.a. dianggap telah meninggalkan sunnah Rasulullah SAW. Tetapi, ketika Ibnu Mas'ud shalat berjamaah di Mina di belakang Utsman r.a., ia shalat seperti shalatnya Utsman r.a. Ketika orang mempertanyakan hal itu, Ibnu Mas'ud berkata,"Bertengkar itu semuanya jelek!" (Hadist Riwayat Abu Dawud). (Demikian Islam Aktualnya kang Jalal)

baca selengkapnya ya...

Diposting oleh the santris on Rabu, 10 Februari 2010 di 20.14

Islam berjuang

Orang-orang yang berpendapat bahawa setiap prinsip manapun yang

dikenal umat manusia dalam sejarahnya yang panjang, mungkin untuk

berjuang menentang segala macam keaniayaan, sebagaimana perjuangan

yang telah dilakukan Islam, atau dapat berdiri di samping orang-orang yang

teraniaya semuanya sebagaimana yang telah dilakukan Islam, atau dapat

berteriak di depan muka para tirani dan dictator-diktator yang sombong

sebagaimana yang telah dilakukan oleh Islam, maka orang yang berpendapat

begini amat tersalah, atau amat tergoda, atau amat tidak mengerti akan Islam.

Orang yang berpendapat bahawa mereka itu orang Islam, tetapi

mereka tidak berjuang menentang keaniayaan dengan segala bentuknya,

tidak mempertahankan orang-orang yang teraniaya dengan sebaik-baiknya

dan tidak berteriak di depan muka para tirani dan diktator, orang yang

berpendapat begini amat tersalah sekali, atau mereka itu amat munafik, atau

amat tidak mengerti akan Islam.

Dan selanjutnya.

Inti Islam itu adalah gerakan pembebasan. Mulai dari hati nurani

orang-perseorang dan berakhir di samudera kelompok manusia. Islam tidak

pernah menghidupkan sebuah hati, kemudian hati itu dibiarkannya

menyerah tunduk kepada suatu kekuasaan di atas permukaan bumi, selain

daripada kekuasaan Tuhan Yang Satu dan Maha Perkasa. Islam tidak pernah

membangkitkan sebuah hati, lalu dibiarkannya hati itu sabar tidak bergerak

dalam menghadapi keaniayaan dalam segala macam bentuknya, baik

keaniayaan ini terjadi terhadap dirinya, atau terjadi terhadap sekelompok

manusia di bahagian dunia manapun saja, dan di bawah penguasa manapun

juga.

Jika anda melihat keaniayaan terjadi, bila anda mendengar orangorang

yang teraniaya menjerit, lalu anda tidak menemui umat Islam ada di

sana untuk menentang ketidakadilan itu, menghancurkan orang yang aniaya

itu, maka anda boleh langsung curiga apakah umat Islam itu ada atau tidak.

Tidak mungkin hati-hati yang menyandang Islam sebagai aqidahnya, akan

rela untuk menerima ketidakadilan sebagai sistemnya, atau rela dengan

penjara sebagai hukumnya.

Masalahnya. Islam itu ada atau tidak ada. Kalau Islam itu ada maka ini

bererti perjuangan yang tidak akan berhenti-henti, jihad yang tidak putusputusnya,

mencari syahid demi untuk menegakkan kebenaran. keadilan dan

persamaan. Kalau Islam tidak ada, maka di waktu itu yang terdengar adalah

bisikan do’a-do’a, bunyi tasbih yang dipegang di tangan, jimat-jimat dengan

do’a perlindungan, berserah diri dengan harapan langit akan menghujankan

rezeki dan kebaikan ke atas bumi, menghujankan kemerdekaan dan keadilan.

Langit tidak pernah menghujankan hal-hal seperti ini. Tuhan tidak akan

menolong suatu kelompok manusia yang tidak mahu menolong diri sendiri,

orang yang tidak percaya kepada keluarganya sendiri, dan tidak menjalankan

hukum Tuhan tentang jihad dan perjuangan:

إِنَّ الّلهَ َ لا يُغَيِّرُ مَا بَِقوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوْا مَا بَِأنْفُسِهِمْ

“Allah tidak akan mengubah nasib suatu bangsa, sampai bangsa itu mengubah

nasibnya sendiri.”

(Ar-Rad: 11)

Islam adalah aqidah revolusioner yang aktif. Dengan erti: kalau ia

menyentuh hati manusia dengan cara yang benar, maka dalam hati itu akan

terjadi suatu revolusi: revolusi dalam konsepsi, revolusi dalam perasaan,

revolusi dalam cara menjalani kehidupan, dan hubungan individu dan

kelompok. Revolusi yang berdasarkan persamaan mutlak antara seluruh

umat manusia. Seorang tidak lebih baik dari yang lainnya selain dengan

taqwa. Berdasarkan kehormatan manusia yang tidak meninggalkan seorang

makhlukpun di atas dunia, tidak suatu kejadian pun, dan tidak suatu nilai

pun. Revolusi itu berdasarkan keadilan mutlak, yang tidak dapat

membiarkan ketidak-adilan dan siapapun juga, dan tidak dapat merelakan

ketidakadilan terhadap siapapun juga. Baru saja manusia merasakan

kehangatan aqidah ini, ia akan maju ke depan untuk merealisasikannya

dalam alam nyata dengan seluruh jiwanya. Ia tidak tahan untuk bersabar,

untuk tinggal diam, untuk tenang-tenang saja, sampai ia benar-benar telah

menyelesaikan realisasinya di alam nyata. Inilah pengertiannya bahawa Islam

itu suatu aqidah revolusioner yang aktif-dinamis.

Orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah adalah orangorang

yang berjihad di jalan Allah dengan sungguh-sungguh, kemudian

mereka orang-orang yang berjuang untuk menegakkan kalimat Allah yang

tinggi. Kalimat Allah diatas bumi ini tidak akan dapat tertegak, selain kalau

ketidakadilan dan keaniayaan telah dihilangkan daripadanya, sampai seluruh

manusia itu memperoleh persamaan seperti gigi sisir, di mana tidak ada salah

seorangpun yang lebih dari orang lain selain kerana ketaqwaan.

Orang-orang yang melihat ketidak-adilan di sepanjang jalan, dan

bertemu dengan kesewenang-wenangan di setiap saat, dan mereka tidak

menggerakkan tangan mahupun lidah, padahal mereka itu mampu untuk

menggerakkan tangan dan lidah, mereka ini adalah orang-orang yang hatinya

tidak digugat oleh Islam. Jika hatinya tergugat oleh Islam tentulah mereka

akan berubah menjadi para mujahidin yang berjuang mulai dari saat api yang

suci itu menyentuh hati-hati yang rasional dan menyalakannya, dan

mendorongnya dengan dorongan yang kuat ke medan perjuangan.

Jika seandainya jiwa nasionalisme mampu ia dorong kita sekarang ini

untuk berjuang menentang penjajahan yang dibenci itu, jika seandainya jiwa

kemasyarakatan mampu mendorong kita hari ini untuk berjuang menentang

kaum feudal yang tidak berbudi dan kapitalisme yang memeras, jika

seandainya jiwa kebebasan individu mampu untuk mendorong kita sekarang

ini untuk berjuang menentang diktator yang melampaui batas dan ketidakadilan

yang congkak, maka jiwa Islam mengumpulkan penjajahan,

feudalisme dan kediktatoran di bawah sebuah nama, iaitu: ketidakadilan.

Jiwa Islam mendorong kita semua untuk memerangi segalanya itu, tanpa

fikir-fikir dan tanpa ragu-ragu, tanpa pembicaraan lagi dan tanpa di bezabezakan

lagi. Itulah salah satu ciri Islam yang besar di bidang perjuangan

manusia untuk menegakkan kemerdekaan, keadilan dan kehormatan.

Seorang Islam yang telah merasakan jiwa Islam dengan hatinya, tidak

mungkin akan memberikan pertolongan kepada pihak penjajah, atau

memberikan bantuan kepada mereka, atau berdamai dengan mereka agak

seharipun, atau berhenti berjuang melawan mereka baik secara sembunyisembunyi

atau secara terang terangan. Pertama-tama ia akan menjadi

pengkhianat bagi agamanya, sebelum menjadi pengkhianat terhadap tanah

airnya, terhadap bangsanya dan terhadap kehormatan dirinya. Setiap orang

yang tidak merasakan adanya rasa permusuhan dan kebencian terhadap

kaum penjajah dan tidak melakukan perjuangan menentang mereka sekuat

tenaga, adalah pengkhianat. Lalu bagaimana dengan orang yang

mengadakan perjanjian persahabatan dengan mereka? Bagaimana dengan

orang yang mengadakan persekutuan abadi dengan mereka? Bagaimana

dengan orang yang memberikan bantuan kepada mereka baik di zaman

damai mahupun di zaman perang? Bagaimana dengan orang yang

membantu mereka dengan makanan sedangkan bangsanya sendiri

kelaparan? Bagaimana dengan orang yang melindungi dan menutup-nutupi

mereka?Seorang Islam yang merasakan jiwa Islam dengan hatinya tidak

mungkin akan membiarkan kaum feudal yang tidak bermoral dan kaum

berwang yang menindas itu berada dalam keamanan dan ketenteraman. Ia

akan membukakan perbuatan mereka yang tidak bermalu. Ia akan

menjelaskan kejelekan-kejelekan mereka. Ia akan berteriak di depan muka

mereka yang tidak bermalu itu. Ia akan berjuang menentang mereka dengan

tangan, dengan lidah dan dengan hati, dengan segala cara yang dapat

dilakukannya. Setiap hari yang dilaluinya tanpa perjuangan, setiap saat yang

dilaluinya tanpa pergelutan, dan setiap detik yang dilaluinya tanpa karya

nyata, dianggapnya sebagai dosa yang menggoncang hati nuraninya sebagai

kesalahan yang membebani perasaannya, sebagai suatu perbuatan jenayah

yang hanya dapat dihapuskan dengan perjuangan penuh dorongan, penuh

kehangatan, penuh tolakan.

Setiap orang Islam yang merasakan Islam dengan hatinya tidak akan

mungkin membiarkan diktator yang aniaya serta penguasa zalim yang tidak

bermalu bergerak di atas permukaan bumi, menjadikan manusia budak

beliannya, padahal tiap-tiap manusia dilahirkan oleh ibunya sebagai orang

yang merdeka. Tetapi orang Islam itu akan maju ke depan dengan jiwa dan

hartanya, untuk memperkenankan seruan Tuhannya yang menciptakannya

dan memberi rezeki kepadanya:

وَمَا َل ُ كمْ َ لا تَُقاتُِلو َ ن فِي سَبِيلِ الّلهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَاْلوِْلدَانِ

الَّذِينَ يَقُوُلو َ ن رَبَّنَا َأخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الَْقرْيَةِ الظَّالِمِ َأهُْلهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيا

وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا

“Kenapa kamu tidak berjuang di jalan Allah dan untuk kepentingan orang-orang

yang tertindas, yang terdiri dari laki-laki, wanita dan anak-anak kecil, yang berkata:

Wahai Tuhan Kami! Keluarkanlah kami dari negara yang penduduknya aniaya ini.

Berikanlah kepada kami seorang penolong dari sisiMu. Berikanlah kepada kami

seorang pembantu dan sisiMu.”

(An-Nisa’: 75)

Jadilah seorang Islam. Ini telah cukup untuk mendorongmu berjuang

menentang penjajahan dengan berani, mati-matian, penuh pengorbanan dan

kepahlawanan. Kalau anda tidak dapat melakukannya, cubalah periksa

hatimu. Barangkali hati itu telah tertipu tentang hakikat imanmu. Kalau tidak

begitu, alangkah sabarnya anda, kerana tidak berjuang menentang

penjajahan.

Jadilah seorang Islam. Ini saja telah cukup untuk mendorong anda

berjuang melawan segala bentuk ketidakadilan sosial, suatu perjuangan yang

dilakukan dengan terus-terang, penuh semangat, penuh dorongan. Kalau

anda tidak melakukan hal ini cubalah periksa hatimu. Mungkin hati itu telah

tertipu tentang hakikat imanmu. Kalau tidak begitu, kenapa anda menjadi

demikian teganya untuk tidak berjuang melawan. pencabulan hak?

Jadilah seorang Islam. Ini saja telah cukup untuk mendorong maju ke

depan berjuang melawan ketidakadilan, dengan tekad yang teguh tanpa

memperdulikan kekuatan-kekuatan lawan yang hanya berupa kekuatan lalat,

tetapi oleh orang-orang lemah dikira merupakan halangan besar. Kalau anda

tidak melakukan hal ini, cubalah periksa hatimu, mungkin ia telah tertipu

tentang hakikat imanmu.

Kalau tidak begitu, kenapa anda menjadi demikian

sabarnya dan teganya untuk tidak berjuang menentang ketidak-adilan?

Semua prinsip yang terdapat di atas dunia ini, semua jalan pemikiran

yang terdapat di atas dunia ini, akan mengambil jalan yang berbeza-beza,

masing-masingnya mencari bidangnya sendiri-sendiri, untuk merealisasikan

keadilan, kebenaran dan kemerdekaan. Tetapi Islam berjuang di segala

bidang itu. Ia mencakup seluruh gerakan pembebasan. Ia menggerakkan

seluruh pejuang.

Kalau orang-orang yang mempunyai prinsip dan jalan pemikiran

mendasarkan kekuatannya kepada kekuatan dunia yang cepat hilang, Islam

mendasarkan kekuatannya kepada kekuatan azali dan abadi. Orang orang

Islam melakukan perjuangan dengan hati yang penuh rindu untuk mencapai

syahid di bumi, agar ia beroleh kehidupan di langit:

إِنَّ الّلهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ َأنفُسَهُمْ وََأمْوَاَلهُم بَِأنَّ َلهُمُ ا َ لجنََّة يَُقاتُِلو َ ن فِي سَبِيلِ الّلهِ

َفيَ ْ قتُُلو َ ن وَيُ ْ قتَُلو َ ن وَعْدًا عََليْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَاْلُقرْآنِ وَمَنْ َأوَْفى بِعَهْدِهِ

مِنَ الّلهِ

“Sesungguhnya Allah telah membeli jiwa dan harta orang-orang yang beriman,

dengan janji bahawa mereka itu akan mendapat syurga. Mereka berjuang di jalan

Allah. Mereka membunuh dan terbunuh. Ini adalah suatu janji yang benar yang

terdapat dalam Taurat, Injil dan al-Qur’an. Dan siapakah yang lebih memenuhi janji

dari Allah?”

(At-Taubah: 111)

baca selengkapnya ya...

Diposting oleh the santris on Kamis, 04 Februari 2010 di 15.34

• Sebaik-baik manusia adalah orang yang jika dilihat maka dapat mengingatkan kepada Allah .
  
• Sebaik-baik manusia adalah yang sedikit bicara banyak berbuat kebaikan. Seburuk-buruk manusia adalah yang banyak bicara namun sedikit berbuat kebaikan (Azis)
• Kita harus menyadari bahwa yang lebih berhak atas diri kita hanyalah Allah swt. Sang Khalik. Jadi tidak ada alasan bagi kita untuk tidak bersyukur dengan apa yang diberikannya, apapun itu.
  
• Bahaya kepandaian adalah berbuat sekehendak hati. Bahaya keberanian adalah melampaui batas. Bahaya toleransi adalah menyebut-nyebut kebaikannya. Bahaya kecantikan adalah sombong. Bahaya ucapan adalah dusta. Bahaya ilmu adalah lupa. Bahaya pemurah adalah berlebih-lebihan.
• Bersyukurlah karena kita tidak memiliki semua yang kita inginkan, karena jika iya, apalagi yang hendak kita cari? Bersyukurlah saat kita tidak mengetahui sesuatu, karena itu memberi kita kesempata untuk belajar. Bersyukurlah atas masa-masa sulit yang kita hadapi, karena selama itulah kita akan tumbuh dewasa. Bersyukurlah atas kesalahan-kesalahan yang kita perbuat, karena itu memberi motivasi untuk menjadi lebih baik.
  

baca selengkapnya ya...

Diposting oleh the santris di 15.22

Dunia ini adalah milik-Nya. Tapi kenapa banyak yang tidak minta pada-Nya ?

Kemuliaan bukan dilihat dari banyaknya harta dan kemudahan. Tapi sebesar apa rasa syukur orang yang mendapatkannya

Saat engkau lemah, lihatlah bagaimana Sang Pencipta mampu membangkitkan tanah gersang menjadi subur gembur. Maka, pohonkanlah agar dirimu bangkit semudah Dia menurunkan hujan setelah lama datang kemarau

baca selengkapnya ya...